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發掘鄉土文化 傳承農藝水魂 構建橋墩“東翼”鄉村特色文化旅游線
發布日期:2019-06-28 15:18:48瀏覽次數: 來源:蒼南縣新聞網 字體:[ ]

橋墩鎮是浙江南大門,按照“一軸三帶、兩翼發展”的戰略構想,著力發展全域旅游。在104國道發展軸西翼,創建了橋莒瓷韻生態旅游鄉村振興示范帶,古剎龍窯添瓷韻,廊橋雁齒話水魂,呈現一派嶄新的景觀風貌。東翼的黃坦、五鳳社區,正著手構建與眾不同的鄉村特色文化旅游線。本文就此話題作粗淺探討。

◎獨具特色的鄉土文化資源

橋墩鎮104國道發展軸東翼,古屬平陽縣松山村與分水村。因地處浙閩邊界,五代十國時(907—960)閩王建分水關隘,明代及之前在分水關發生諸多戰事。宋代平陽縣治至分水關僅設兩個官驛,松山泗洲驛是其中之一。可見此地歷史悠久,人文底蘊深厚,有豐富的特色文化資源。

1、溪流環繞,水文化資源豐富無比。

源于分水山的桂蘭溪(亦稱平水溪)順東翼環山而下,在后隆村中頭匯入橋墩大溪(即橫陽支江),合流至馬渡村浦尾,又和源于重臺山的黃坦溪匯合,使黃坦社區所屬諸村為溪流環抱,形成了綠水青山的自然環境。

古松山(今橋墩)治水英雄周凱,因治理“三江”水患獻身,永寧(今溫州)邑長號其里曰平水里,并建祠祭祀。清代時,后隆村柳莊山丁姓老人依據傳說在山頂“平水神穴”挖得遺物,按民間風俗安葬于家族祖墳上壙而成“神人合葬墓”。清光緒間,當地信眾又在柳莊山建“平水宮”,使平水侯王的神穴、墓陵和宮廟同處一山,成為后隆及周邊村民瞻仰、祭祀平水侯王的道場處所。建于明末清初的官埭頭、后隆堤塘,攔截桂蘭溪水入橫陽支江,使官南、后隆平原大片土地得以開發耕種。堤塘內溝渠通達,自流灌溉,村民善于稻作和經濟作物種植,積淀了融治水、用水、親水、養水于一體的智慧與實踐。

2、精耕細作,農耕文化氛圍濃厚。

橋墩東翼鄉村有4800余戶2萬余人,耕地12400余畝,林地39000余畝,茶園10000余畝。桂蘭溪、橋墩大溪、黃坦溪三溪沿岸是橋墩平原的主要農作區,過去除了種植水稻、番薯外,還種植小麥、大麥、馬鈴薯、高粱,經濟作物有糖蔗、煙葉、茶葉、油菜、油茶、油桐、黃麻、蠶桑、烏桕、除蟲菊、馬蹄筍等,其中最具地方特色的是糖蔗(包括果蔗)、煙葉、茶葉,油菜、油茶與馬蹄筍。

黃坦社區村民世代傳承農耕技藝,有精耕細作的傳統,官南、后隆近年又成為蔬菜瓜果生產基地。五鳳社區的山耕堪稱極致,有萬畝茶園,面積占橋墩區域50%以上,產量占75%以上。其中八畝后村茶葉綜合開發的扶貧經驗入選國務院扶貧開發整村推進百例典型,已連續十多次舉辦“溫州開茶節”;南山頭的梔子產業首屈一指,“梔子文化節”同樣增光添彩。

3、古道通達,沿線各村古跡密布。

明清平陽縣道(官道),途經橋墩區域的有干路二條、支路四條,其中南門干路經蕭家渡、靈溪、橋墩往關帝廟至分水關,尚存陳樹楓至關帝廟、分水關路段。

明清民間古道橋墩域內有五條,其中遺存的路段:一是《觀美古道》中黃壇底至八畝后路段,約三、四華里;二是《橋墩至福鼎前歧古道》中烏巖至斬龍隔路段,約四至五華里。三是《南山頭古道》中石鼻頭至南山頭路段,約十華里。遺存最完整的后隆村山兜墩至黃坦村云迷山腳矴步的古道,矴步路口的古石碑尚存,上刻“左至橋墩,右至觀美”。路口向北經楓樹灣、黃壇口至觀美,向南至橫墻分道,再往南到黃壇底后上山嶺至八畝后;橫墻分道往東至坑底上馬家垟嶺到粉坪山三岔口:南道通華陽去礬山,西南經犁尾椇到福鼎前歧,正西去五鳳嘉同可達分水關。這些古道都到達粉坪至分水關公路沿線路口,在橋墩東翼形成了公路與步道相連接的閉環形交通網絡。

古道沿途古跡密布:在黃壇社區,官南村的宋代南峰寺遺址,后隆村后隆山煙臺、掛火山,黃坦村的云迷山矴步、肖七肖八宮、楓樹灣口址遺址,橫墻村的“萬人冢”、宋代“白馬宮”,黃壇底村《樟先生》的傳說與現存多株古樹。在五鳳社區,有吳越王入閩五子從行故事、桶盤山官兵營盤遺址、清初橋墩寨、分水關隘等。

4、鄉土故事,揭秘當地信俗起源。

在黃坦村云迷山矴步古道口,往山邊二三十米處有一片古地基,當地鄭姓老人(83歲)說,該處遍地瓦礫,地基向北方向有石頭結成的路,寬兩米余;東西方向有石結路面一米多寬,通往矴步古道口。從地基向東數十米是九崗山,有山坳叫“馬欄垵”,山腳泉水窟原是“飲馬池”。向南約百余米是橫墻村地界,古道內側有一處荒雜地,人稱“萬人冢”。村民耕種時發現有很多尸骨,傳說是某朝代掩埋官兵尸體之處。

駐守官軍的傳說與民間流傳的“杜一元帥平山寨”之事相關。約在清代,馬家陽大寨尾山寨危害百姓,官府派杜一元帥領兵剿滅。傳說寨主“狗肥靴”(閩語稱呼)武功高強,杜一元帥兵敗,反被“狗肥靴”追趕到楓樹灣路邊的“翁姆石”下被殺。一同領兵的杜一之弟杜二將軍一時無策,等待三弟杜三相公來援。杜三相公用計結識寨主,并秘密做通山寨副手作內應。某日,三人經過觀美雙溪魚行矴步時,杜三與山寨副手一前一后,將走在矴步中間的“狗肥靴”誅殺。黃坦百姓為紀念杜家三兄弟,在黃壇口橋頭建宮祭祀,今存“五舟口宮”,清咸豐年間建,供祀杜一(元帥)、杜二(將軍)和杜三(相公)。

這個傳說故事揭秘了當地百姓信仰、供祀杜一元帥風俗的起源。涉及當地信仰起源的還有楓樹灣肖七、肖八的故事。該故事就是《橋墩志》所載順治十三年(1656)時,縣防張千總率官兵剿“賊”,扎營觀美,肖八率百余直沖營前,張千總匆忙涉渡溺水而亡之事。黃坦百姓因此建宮供祀肖七、肖八。

5、多民族融合,民俗文化絢麗多彩。

橋墩東翼多民族和諧相處,官南村、后隆村是以回族為主的民族村,畬族也有柳莊、箐山、楓樹灣、黎陽、九畝埔等多個自然村。丁姓回族、畬族雷永祥支族明代肇居地均在黃坦社區。雖然少數民族入遷已有四五百年,但仍然傳承著本民族特有的風俗習慣。尤其畬族婚嫁禮俗、畬族民歌獨樹一幟。橋墩漢族多從閩南、閩東遷入,民間信俗有其自身特點,一些非遺技藝也可發掘開發,豐富鄉村文化旅游的內容。

◎構建鄉村特色文化旅游線的構想

根據橋墩東翼鄉村的基本狀況和文化資源的特點,發展鄉土文化旅游務必從實際出發,綜合利用,注重特色,構筑與周邊鄉村不同的文化主題和景觀風貌。

1、拓展橋墩鎮沿江發展規劃中“農藝水魂”的概念,不離土、不離農,構建“亦耕亦游”的山水田園自然景觀。

包括《浙南水博館》或有周凱塑像在內的《農藝水魂公共景觀》,無疑是發掘與傳承周凱治水文化的集中體現與景觀亮點。官南、后隆平原處于橋墩平原的中心地帶,青山入望,溪水環流,山、水、田、林,錯落交映。只需把春花、稻薯、特產、蔬果等各類作物相對集中、劃片布局,按自然季節正常耕作,便可展現一年四季不同的田園自然風光。

村民世代從事農業生產,發展現代觀光農業是不二選擇。同時,可以劃出傳統農耕觀光區塊,以傳統生產工具(耕牛、犁耙、水車、稻桶)、生態耕作方法(套種間作、自流灌溉、滴油除蟲)進行耕作。還可以適當恢復傳統特色農產品——糖蔗、油菜、油茶生產,配建土糖埠、榨油坊、釀造廠(釀酒曬醬),進行傳統加工工藝展示,不僅是開發旅游觀光項目,還能附帶生態農林產品的銷售。

官南、后隆平原東邊的柳莊山、掛火山和南峰寺山,大片的山園(番薯園)有待復耕。搞些“百菜園”、“百果園”也非難事,田頭直銷、果園采摘更讓消費者放心。只要稍加組織與規劃,便可組建成松散型的“農耕文化觀光園”,使三溪沿岸的農業經濟融入全域旅游,把村民的傳統農藝優勢與古今治水精神傳承光大。

2、打造八畝后茶旅融合發展、茶文化休閑旅游精品景點,弘揚與時俱進、艱苦創業精神,彰顯精品景點的靈魂。

五鳳是浙南最大的茶葉生產基地之一,八畝后村在上世紀七十年代,以“四五”起家,荒山變茶園,實現首次蝶變;1975年前后創辦茶葉初制廠,實現從賣茶青到買茶干的二次蝶變;近年來,發揮茶園生態優勢,發展“觀茶海、品香茗、農家樂”為一體的休閑觀光旅游,開始實現從賣茶葉到賣風景的第三次蝶變。如今不僅發展名茶炒制、茶葉展銷、采茶體驗、茶藝表演、茶街游覽等茶文化項目,還要探索茶園健康生活體驗、紅色文化觀光等,向生態旅游度假村的目標發展,“變賣風景變為賣生活”,使之成為鄉村特色文化旅游的精品景點與茶文化名村。

八畝后村是浙南地區發展山區經濟的一面紅旗,過去,創建茶基地、發展精加工,還扶持相鄰的漈底村開發荒山、脫貧致富;現在,開發茶旅游、發掘茶文化,走出一條“產、銷、游”融合發展、富民興村之路,靠的是艱苦創業的精神、與時俱進的理念和為民造福的信念,這與五鳳革命根據地紅色文化一脈相承,是新時代黨建文化的成果體現,是八畝后這個精品景點的靈魂所在。推動片區的創新與發展,必需弘揚這種精神與信念。

3、整合域內關寨墩臺、古道汛口資源,整修、重建或復制若干毀圮建筑,構筑古代邊關兵防風情旅游線。

橋墩東翼現存古道尚有6段,總長約30華里。沿路一二百米之內的古代兵防設施遺址有6處:橋墩新寨(清康熙時置,在橋墩寨仔頂;乾隆時為橋墩汛)、后隆山煙臺(清康熙時置,在柳莊山)、楓樹灣口址(清乾隆時置,疑在云迷山矴步附近)、橋墩寨(清順治時置,在水溝“桶盤山”,疑為元代巡檢司、明代軍營址)、分水關臺(清時置,在分水關,明代為分水隘堠,五代十國時所建分水關隘)。另有一處位于分水關煙墩崗后山——蜘蛛垟山山頂,在分水關上“五百工嶺”經五鳳黎陽至福鼎軍營的古道旁,離關口約三四華里,今稱“蜘蛛垟”。面積數十畝,山頂可俯視整個分水關隘,并有兵防建筑遺址。《玉蒼山志》記載:“五代時吳越王派朱、杜二將把守分水關,駐兵蜘蛛垟。”如今仍有人稱黎陽蜘蛛垟為“朱杜垟”。

以上邊關兵防設施遺址中,分水關關隘墻垣已復原,為縣級文保單位。后隆山煙臺、“桶盤山”遺址為縣文保點,橋墩新寨(橋墩汛)遺址已毀圮,楓樹灣口址待考證。以上5個遺址之外,古道沿線目視范圍內清康熙九年所置的煙臺,還有五岱山臺、大原山臺、長寨嶺臺3處。

根據上述情況,應在依法保護文物遺址的前提下,經過充分論證,重建或復制后隆山煙臺、楓樹灣口址、桶盤山營寨等若干古代兵防設施,并充分利用已經復原的分水關隘墻垣,構建橋墩古代邊關兵防風情旅游線。

4、發掘鄉土民俗文化,追溯信俗起源,用本鄉本土的故事構建特色文化品牌。

周凱故事,是橋墩最大、最具潛力與競爭力的文化品牌。集中體現周凱治水精神和水利建設成就的“水博館”廣場落地后隆村,后隆柳莊山又匯聚了平水王信仰的諸多歷史遺存,這都給周凱治水文化品牌的開發創造了良好條件。在柳莊山與南峰寺尖之間的掛火山,是民間齋醮神事取圣火的地方。用刀劍鐵器在巖壁上砍刮便火星四濺,以引火之物承接就可起燃。掛火山東側半山腰有個“凈水窟”,是民間齋醮神事取“圣水”的地方。完全有條件通過發掘、整理,開發祭祀古代治水英雄周凱的儀式,作為民間信俗觀光演示的主要內容。

還有上節所述黃壇村、橫墻村關于杜一元帥剿滅大寨尾山寨的故事,關于楓樹灣肖七、肖八攻打清兵營盤的故事,揭秘了當地相關信俗的起源,也可從中感受民間信俗的樸實無華與積極意義。

特別是五鳳為浙閩邊區革命根據地之一,陳鐵軍在1934年與葉挺鵬等8人組成武裝隊伍,1935年成立浙南紅軍游擊隊,任隊長。1936年與中國工農紅軍挺進師會合。戰功卓著,由劉英、粟裕介紹入黨,1955年授少將軍銜。南山頭村已建成“紅軍挺進師在五岱山活動紀念碑”和“紀念館”,成為片區紅色文化的傳承基地。

5、利用本地特有的自然條件,開發不同景觀氛圍的特色民宿,讓游客“進得來、玩得好、留得住”。

橋墩東翼鄉村的自然地理特色,大體有三類:官南、后隆的濱水田園風光,黃坦、橫墻的青山溪谷景色,八畝后、南山頭的茶山梔園風韻。發展旅游不僅要讓游客“進得來”、“玩得好”,還要“留得住”,才能拓展服務、融合發展、提高效益。因此要利用不同的特色風貌,規劃發展鄉間民宿,如濱水民宿、茶園賓館和溪山農家樂等。

發展橋墩全域旅游,構建東翼特色文化旅游線的目標不可能一蹴而就,需要數年乃至十數年時間。因此,首先要大力推進美麗村莊建設,整治村容村貌與衛生環境,完善基礎設施,既讓廣大村民享受美好生活,又打好發展全域旅游的堅實基礎。其次要統籌制定整個片區的發展規劃,銜接各村發展布局,并做好上述旅游開發項目的單體規劃,從實際出發,分期分批實施。第三要在積極爭取政府支持的同時,更好地動員和組織村民廣泛參與,尤其要以政策為動力吸引外來投資,堅持國家、集體、個人一起上。第四,還要發揮本地現有產業優勢,促進農林產業和旅游服務業的融合發展。

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